Après la manif. Le travail, un marché ou autre chose ?

Il faut suivre depuis des semaines sur la toile la monté d'une exaspération légitime, qui se transforme en une colère déterminée des chômeurs pour comprendre pourquoi la journée d'action d'aujourd'hui met cruellement en avant les égoïsme de certains.

Cet après midi, mes camarades organisés dans le comité de chômeurs de la CGTde Paris défilaient et portaient des mots d'ordres qui ne souffraient pas d'ambiguités.

C'est d'ailleurs pourquoi La canaille parle à chaque fois des salariés et de ceux qui aimeraient pouvoir l'être.

Cela ne retire rien au fait que si cette situation de salarié est aujourd'hui la norme de ceux qui ont un emploi et l'espoir de ceux qui n'en ont pas, elle ne peut être l'alpha et l'oméga des conditions sociales des producteurs des richesses pris copmme groupe social, osons le gros mots qui fâche, comme classe.

Tant que la force de travail sera une marchandise échangeable contre salaire, tant qu'il existera l'acceptation d'un marché du travail (et c'est là, du point de vue de La Canaille la pire des capitulations : l'Homme et la femme émancipé de peuvent avoir leur intervention économique consciente et citoyenne ravallée à la valeur du plat de lentille mythique d'ésaüe), il n'y aura pas d'émancipation de l'humanité.

C'est sur cette question décisive que s'est construit la rupture entre la conception révolutionnaire de la transformation sociale et l'accompagnement dans des conditions moins pires du dogme du marché mais son acceptation tel que les économistes bourgeois l'ont balisé et labélisé dans leurs lois.

Tout ceux qui même peint d'un rouge que les ans font pâlir, consacrés par les églises sectaires des dogmes éculés persistent à prendre l'humanité comme un des moments des forces économiques ravalées au niveau de matière première intelligente, sont au mieux des marxistes tendance Beppo, au pire des criminels, pas assez comiques pour le premier ni aussi pervers que les seconds, ils sont au regard des attentes de la société,  au réels que des imbéciles.

C'est ainsi qui ces cristaux aussi purs que durs de l'économie anticapitaliste sont devenus les ventres flasques et flatulents d'un marché qui mesure la valeur de la force de travail à l'aune des critères de ceux qui en usent. C'est le B-A BA de la collaboration de classe.

Pas besoin d'être Marx pour les habiller du costume de Berstein ni d'être Lenine pour leur refiler la défroque de Kautsky.

Laissons les gloser de séminaires en colloques, ne troublons pas leur digestion d'après symposium et faisons que ceux qui ce 18 janvier criaient leur colère sur les pavés de France et de Navarre non pas suivent ceux qui causent le moins mal mais échangent, débattent et construisent pour que cette insurrection  (au sens de rejet de ce qui est imposé pour définir d'autres issues et mettre en oeuvre d'autres choix) deviennent l'objet idéologique et politique dominant avec ou sans ceux qui prétendent donner des solutions, (l'auteur de ces lignes compris s'il lui venait la sinistre idée de se prendre trop au sérieux).

Plutôt que de béatiser Bourdieux, de vénérer Lordon ou de boussoler sur Losurdo, regardons comment ils ont une lecture dialectique de la société pour proposer des pistes de construction collective.

Dieu n'est dieu que s'il a des adorateurs.

La Canaille n'adore que le jambon persillé avec un Vosne Romanée ou une douzaine d'huitres avec un blanc de Cassis, avec des copains pour partager ces plaisirs. Ce sont des adorations à visage humain comme le communisme qu'il espère. Sa pension pour se les procurer étant son seul denier du culte.